利未记13

1

耶和华晓谕摩西、亚伦说：

2

“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。

3

祭司要察看肉皮上的灾病：若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻疯的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。

4

若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。

5

第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。

6

第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣。那人就要洗衣服，得为洁净。

7

但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。

8

祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻疯。

9

人有了大麻疯的灾病，就要将他带到祭司面前。

10

祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，

11

这是肉皮上的旧大麻疯。祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。

12

大麻疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，

13

祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻疯，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。

14

但红肉几时显在他的身上，就几时不洁净。

15

祭司一看那红肉，就定他为不洁净，红肉本是不洁净，是大麻疯。

16

红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。

17

祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。

18

人若在皮肉上长疮，却治好了，

19

在长疮之处又起了白疖，或是白中带红的火斑，就要给祭司察看。

20

祭司要察看，若现象洼于皮，其上的毛也变白了，就要定他为不洁净，是大麻疯的灾病发在疮中。

21

祭司若察看，其上没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天；

22

若在皮上发散开了，祭司就要定他为不洁净，是灾病。

23

火斑若在原处止住，没有发散，便是疮的痕迹，祭司就要定他为洁净。

24

人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中带红的，或是全白的，

25

祭司就要察看，火斑中的毛若变白了，现象又深于皮，是大麻疯在火毒中发出，就要定他为不洁净，是大麻疯的灾病。

26

但是祭司察看，在火斑中若没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。

27

到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上发散开了，就要定他为不洁净，是大麻疯的灾病。

28

火斑若在原处止住，没有在皮上发散，乃是发暗，是起的火毒，祭司要定他为洁净，不过是火毒的痕迹。

29

无论男女，若在头上有灾病，或是男人胡须上有灾病，

30

祭司就要察看。这灾病现象若深于皮，其间有细黄毛，就要定他为不洁净。这是头疥，是头上或是胡须上的大麻疯。

31

祭司若察看头疥的灾病，现象不深于皮，其间也没有黑毛，就要将长头疥灾病的关锁七天。

32

第七天祭司要察看灾病，若头疥没有发散，其间也没有黄毛，头疥的现象不深于皮，

33

那人就要剃去须发，但他不可剃头疥之处。祭司要将那长头疥的再关锁七天。

34

第七天，祭司要察看头疥，头疥若没有在皮上发散，现象也不深于皮，就要定他为洁净，他要洗衣服，便成为洁净。

35

但他得洁净以后，头疥若在皮上发散开了，

36

祭司就要察看他。头疥若在皮上发散，就不必找那黄毛，他是不洁净了。

37

祭司若看头疥已经止住，其间也长了黑毛，头疥已然痊愈，那人是洁净了，就要定他为洁净。

38

无论男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑，

39

祭司就要察看。他们肉皮上的火斑若白中带黑，这是皮上发出的白癣，那人是洁净了。

40

人头上的发若掉了，他不过是头秃，还是洁净。

41

他顶前若掉了头发，他不过是顶门秃，还是洁净。

42

头秃处或是顶门秃处，若有白中带红的灾病，这就是大麻疯，发在他头秃处或是顶门秃处，

43

祭司就要察看。他起的那灾病若在头秃处或是顶门秃处有白中带红的，像肉皮上大麻疯的现象，

44

那人就是长大麻疯不洁净的，祭司总要定他为不洁净，他的灾病是在头上。

45

身上有长大麻疯灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’

46

灾病在他身上的日子，他便是不洁净。他既是不洁净，就要独居营外。

47

染了大麻疯灾病的衣服，无论是羊毛衣服、是麻布衣服，

48

无论是在经上、在纬上，是麻布的、是羊毛的，是在皮子上或在皮子做的什么物件上；

49

或在衣服上、皮子上，经上、纬上，或在皮子做的什么物件上，这灾病若是发绿，或是发红，是大麻疯的灾病，要给祭司察看。

50

祭司就要察看那灾病，把染了灾病的物件关锁七天。

51

第七天，他要察看那灾病，灾病或在衣服上，经上、纬上，皮子上，若发散，这皮子无论当作何用，这灾病是蚕食的大麻疯，都是不洁净了。

52

那染了灾病的衣服，或是经上、纬上，羊毛上、麻衣上，或是皮子做的什么物件上，他都要焚烧，因为这是蚕食的大麻疯，必在火中焚烧。

53

祭司要察看，若灾病在衣服上，经上、纬上或是皮子做的什么物件上，没有发散，

54

祭司就要吩咐他们，把染了灾病的物件洗了，再关锁七天。

55

洗过以后，祭司要察看，那物件若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。

56

洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上、皮子上，经上、纬上都撕去。

57

若仍现在衣服上，或是经上、纬上，皮子做的什么物件上，这就是灾病又发了，必用火焚烧那染灾病的物件。

58

所洗的衣服，或是经，或是纬，或是皮子做的什么物件，若灾病离开了，要再洗，就洁净了。”

59

这就是大麻疯灾病的条例。无论是在羊毛衣服上、麻布衣服上，经上、纬上和皮子做的什么物件上，可以定为洁净或是不洁净。

利未记第十三章

大痲疯患者（十三1～59）

　　表面看来，本章是写给祭司，指示他们怎样检定大痲疯，及应如何处理患大痲疯的病人，与新约时代绝大多数没患痲疯病的信徒风马牛不相及。其实从这些训示，确能供给信徒一些生活及敬拜的原则。

　．大痲疯的定义──和合本译“大痲疯”是不正确的，因为大痲疯乃根据英文的Leprosy而来，而该字又是希腊文七十士译本用字，但那希腊古字正如摩西用的希伯来文，根本不是现代大痲疯的HansensDecease。文理译本翻作癞疾，吕振中译为痲疯属灾病，而思高译本则为癞病，甚至和合本这章都用许多皮肤病，例如疖子、癣、疮、疥等描述大痲疯，可见本章是论人身有碍观瞻的顽疾，所以全身变白算为洁净，而部分变白虽病情较轻反为不洁净。

　．大痲疯的安排──处理大痲疯类的疾病，卫生因素不可忽略。避免发散传染，带菌的衣服、皮料必须彻底清洗，若然仍未制止蔓延，便得用火焚烧，这些明显是消毒的措施。至于病人，如果经过清洁，例如清洗和剃剪，患处仍未消除，便得撕裂衣服，蓬头散发，独居营外。骤然看来，这些似乎也是卫生的安排，其实不然。首先，病人让祭司检查患处，得不到任何治疗，祭司只分辨是否洁净；再者，洁净是宗教敬拜的标准，与健康卫生无关，所以产妇在不洁净的日子不可摸圣物，也不可进入圣所（十二4）。大痲疯撕裂衣服，蓬头散发，实在表示衣冠不整，口叫不洁净，宣认不配事奉，独居营外，与敬拜团体分隔，免得无意中接触圣物。患大痲疯就不能有正常的敬拜生活。

　．大痲疯的教训──

①　神是个灵，必须用心灵和诚实拜祂，也当保守圣灵的居所；

②　要完全，神的居所必须洁净（申二十三1～\cs）。

思想　大痲疯在当时是难治之症，神用整章的篇幅教导分辨，你认为原因何在？──《新旧约辅读》

13:2火斑:皮肤上长的疖子。大麻风:源于“打”、“抽打”一词,希伯来人认为这个病是神的审判。圣经中有因神的审判患上此病的例子(民12:0-15;王下5:27;代下26:19-23),但并非所有的病都是罪的结果,耶稣对门徒说得非常清楚(约9:1-7)。将他带到祭司……面前:因大麻风与罪恶有很深的关系,在宗教上被视为不洁。

13:3判断大麻风的标准是根据患处的毛和皮肤的情况。被判明的人视为不洁,被赶到营外。判定大麻风不洁,因为大麻风破坏神创造人的原样,是对罪审判的结果。

13:5第七天:关锁两个七天并细致观察病的发展,因为病的诊断结果非常重要。

13:6原来是癣:指自然发生的皮肤病。洗衣服:定为不洁净的人要洗衣服,之后就成为洁净。洗衣服的习惯是为了防止发生更严重的皮肤病,维持洁净的卫生,在宗教仪式上宣布完全恢复。亨利解释这象征被怀疑的罪也要悔改。

13:8若在皮肤上发散:大麻风的特点是扩散。扩散象征罪恶的传染性。因此在生活中发现罪恶,应努力除掉(弗4:25-32)。

13:10祭司要察看:祭司象征大祭司耶稣基督。他不仅知道人罪恶的患处,也是给予医治的医生(路5:31)。有了红瘀肉:大麻风病毒在身体上产生破坏,使肉露到外边。

13:13都……乃洁净了:人内部的病毒完全发散到外边,反而被判明为洁净。因为其患处已经结痂,痂脱落时,大麻风就完全痊愈。象征内里的罪完全悔改、没有隐藏,被视为是洁净的人(约壹1:9)。

13:14红肉:?“肉”(flesh)和“新鲜”二词的合成词,指“重新长出来的鲜肉”。“红肉”象征人内在的罪显露出来。

13:15红肉本是不洁净:红肉是因大麻风病毒对人体的破坏现象,象征罪的破坏性。

13:16红肉……又变白了:病毒消失,患处结痂变白。象征人的罪因神的恩典得以洁净,成为新的生命。

13:18-23大麻风的诊断方法。对长疮治好后,这个部位又发生异常现象时,分辨一般火斑还是大麻风的诊断方法。

13:20若现象洼于皮:?“洼”源于“下压”、“消下去”一词,意为“凹”(3节)。

13:21关锁七天:与人群隔离、细致观察患处的发展,直到作出正确诊断。

13:22是灾病:指大麻风。

13:24-28皮肤上发生的大麻风。

13:25大麻风在火毒中发出:暗示着大麻风有可能因其他病变发生。暗示生活中的软弱或习惯上的罪恶会蚕食我们的生命,会有把我们的灵魂引向毁灭的危险性。

13:27若在皮上发散开了:大麻风最大的特点是发散范围宽且深,象征罪恶(雅1:15)带来的影响。

13:28发暗:指区别火斑与大麻风的颜色。

13:29-37发生在头上或胡须上的大麻风。根据头上和胡须上的异常,诊断是否传染大麻风。

13:30疥:指发生在头上或下巴上的恶性皮肤病。当时把这样的恶性皮肤病视为麻风病。

13:31没有黑毛:Keil认为“黑毛”可以翻译成“黄毛”,但Lange反驳道:“如果皮肤病是皮癣而不是疥(大麻风),患处的毛会脱掉。经文提到黑毛,证明并没有得大麻风。”

13:33剃去须发:剃掉黑毛,为了比较患处和其他地方须发的颜色(36,37节)。

13:35洁净以后:暗示疥可能随时发生。象征人洁净后,只要罪作工,就能在人身上发现罪恶。

13:36疥若在皮上发散:有决定性的根据,就能确定是大麻风。

13:38-39皮肤上发生的火斑白中带黑,不是大麻风的症状,是白癣,因此是洁净的。白癣会在皮肤上发生斑点,但对皮肤和毛发没有任何影响。

13:40-44秃头上大麻风的诊断方法。

13:40-41根据原文头秃有两种:一种是“卡拉哈特”,指掉头顶的头发(40节);另一种是“嘎巴哈特”,指掉了前部头发(41节)。这样的秃头是自然现象,是洁净的。

13:42-44处理发生在头秃之处的大麻风的方法。如果在头秃处有白中带红的灾病,就是大麻风。祭司不需要其他诊断,可以宣布不洁。因为患处在头上,被视为更严重。

13:45-46处理大麻风患者的方法。衣服要撕裂,也要蓬头散发:表示极其悲伤和哀恸。向死人表示哀悼时,要撕裂衣服,蓬头散发(10:6)。大麻风患者看自己如同死人。蒙着上唇:击打自己嘴唇的行为,表达憎恨自己的意思。不洁净了！不洁净了:长大麻风的人必须高声宣告自己的不洁,防止他人接近。与大麻风的人接触,在宗教仪式上被视为不洁。独居营外:营内是圣洁神的居所,只有圣洁的人才能居住。意味着“圣洁”不能与罪恶共存。

13:47-59发生在衣服或皮上的大麻风。指衣服或皮上发生红色或绿色的霉变,当时也看为大麻风的一种。

13:47大麻风灾病:指寄生在衣服上的灾病。有红色和绿色的灾病,主要发生在潮湿的衣服或家具上。

13:48经上、在纬上:指织衣服时的横线和竖线。皮子……作的什么物件上:前者指用皮子作的衣服或坐垫,后者指掺杂皮子的制品。

13:49灾病若是发绿、或是发红:指红色和绿色的霉变。与发生在皮肤上的火斑(23节)一样,象征罪的腐败性。罪潜伏在人里面,使人灵魂腐败、心被污秽(耶17:9)。使人内在外在的形象变成奇怪的样子。

13:51蚕食的大麻风:?“蚕食”意为“痛苦”、“刺痛”。指这病带给人非常大的痛苦。

13:52火中焚烧:彻底清除的意思。象征罪的工价是死亡(罗6:23)。焚烧意味着洁净的恢复。焚烧生活的各个方面,使生活的方方面面向神保持圣洁。

13:53没有发散:指蚕食的大麻风没有扩散。指罪恶暂时潜藏在内心,但罪恶并没有除去。

13:54把染了灾病的物件洗了:因为大麻风的火斑潜藏于衣服或皮子内部。洗过后要关锁七天,七天之后祭司要察看,即使没有变色、扩散也要焚烧,因为是蚕食的大麻风。

13:55灾病也没有消散:大麻风的灾病没有消散,指病毒还在,因此不洁净。

13:56灾病发暗:指灾病消失。把那灾病……撕去:指从衣服或皮子上完全分离灾病。

13:57灾病又发了:指灾病在消失以后重新发生。

13:58要再洗,就洁净了:衣服或皮子上初次发生灾病,观察七天(51节)。七天后发现灾病复发就要焚烧(52节),如果没有复发就清洗灾病部位,再关锁七天仔细观察。发现灾病消失,再清洗,就洁净了。神命令人如此