蜗牛心理问答录
蜗牛乙:古希腊因为一场被迫的战争,开启了辉煌的时代,却因为另一场战争而落幕。世事难料啊!
蜗牛甲:是的,有战争就有伤害,世界和平才是人民之福。
蜗牛乙:据说古希腊的战争,连神灵都有参与!
蜗牛甲:额,此话怎说?
蜗牛乙:比如诅咒啥的,举例说那场发生在多年以前的雅典大瘟疫,几乎摧毁了整个雅典,夺走了辉煌一时的古雅典文明。
蜗牛甲:古希腊史书的确记载有这场瘟疫,不过和神灵应该没有什么关系,古希腊的医生后来搞掂那场瘟疫,拯救了雅典城。
蜗牛乙:谁啊,牛掰啊!
蜗牛甲:希波克利特,西方医学始祖,一名伟大的医学家。
蜗牛乙:希波克利特?我怎么听说西方医学始祖是希波克拉底?
蜗牛甲:同一个人,不同的翻译而已。回溯古希腊时代的灵魂说,从泰勒斯、阿那克西曼德、赫拉克利特、毕达哥拉斯、阿尔克迈恩、巴门尼德、芝诺,再到德谟克利特、柏拉图、最后到亚里士多德,可以说一直处于哲学层面的思考,没有人提出实证。而希波克利特的横空出世,使人类第一次从人的精神和身体合二为一的角度来思考万物本源,而希波克利特的思想继承者盖伦,在体液学说基础上发展创立的气质学说,则标志着心理学体系在历史上有了科学性的阐述。
公元前年,雅典和斯巴达之间爆发伯罗奔尼撒战争。在战争爆发前夕,大批的乡村居民进入雅典,雅典城人满为患。
公元前年,雅典发生了可怕的瘟疫,患病的人接二连三地死去。古希腊的巫师们念咒文,施魔法,进行祈祷的办法为人治病,却无任何疗效。巫师们束手无策。
来自马其顿的御医深入疫区,进行调研和救治,发现铁匠不受传染,于是提出用火堆来进行防疫。炙热的火焰在阵阵海风中卷动,扬起的浓浓烟雾在城内四处飘散。在火与烟的逼迫下,疫情开始缓解,雅典终于被拯救。
在雅典城中有这样一尊铁铸肖像,上面镌刻着这样一段铭文——“谨以此纪念全城居民的拯救者和恩人”,铁像的主人便是被世人誉为“西方医学奠基人”的希波克利特,人们相信他就是那个为雅典瘟疫终结作出巨大贡献的伟大医学家。
希波克利特在对抗雅典瘟疫的作用,不仅是拯救了雅典居民,更伟大的是在那个时代,使人从信仰巫师和神的状态中解脱出来,触摸到科学的门槛。从此,人类的思考,由哲学时代进入到科学时代。
时间来到公元前年,雅典城迎来了黑暗的一天,整座城市仿佛受到了神灵的诅咒一般,顿时陷入了黑暗之中。
雅典仿佛人间炼狱,强壮健康的年轻人会突然发高烧,咽喉和舌头充血并发出阵阵恶臭。患者打着喷嚏,声音嘶哑,因强烈的咳嗽而胸部疼痛。疾病像恶魔一样席卷整个城市,任何口服、外敷的药物都无济于事,最后,医生也被感染。人们以为是神灵对他们的惩罚。
在恐慌面前,人们开始放纵和享乐,从而逃避对现实的恐惧——疾病摧毁了雅典人最后的心理防线。雅典城内呈现出令人生畏的景象:一旁是尸体,一旁是在尸体边上醉生梦死、等待死亡的人……于是,雅典城因为人们的绝望而土崩瓦解。
这场瘟疫对雅典造成的灾难使致命打击,雅典总人口的三分之一就这样死亡了。更令雅典人悲痛的是,他们的执政官,雅典黄金时代的缔造者伯里克利也染病而死。而这,直接影响到伯罗奔尼撒战争的结果:公元前年,雅典战败想斯巴达投降。从此古希腊陨落。
在这场瘟疫面前,来自马其顿的一名御医挺身而出,深入疫区,进行调查和救治,很快,发现铁匠不受传染,于是提出用火堆来进行防疫。炙热的火焰在阵阵海风中卷动,扬起的浓浓烟雾在城内四处飘散。在火与烟的逼迫下,疫情开始缓解,雅典终于被拯救。
这名御医,名字叫希波克利特。
希波克利特,出生于小亚细亚科斯岛的一个医生世家,在古希腊,医生的职业是父子相传的,所以希波克拉底从小就跟随父亲学医。父母去世后,希波克利特一面游历,一面行医,在接触的许多病人中,他结识了许多著名的哲学家,这些哲学家的独到见解对希波克利特深有启发,为他提出四体液论提供哲学帮助。
其中,德谟克利特就是他认识的一位哲学家。
德谟克利特当时是阿布德拉城的执政官,准备写《宇宙大系统》,不料,期间被亲戚告上了法庭,而他的邻居出于关心,提醒他做好准备,但是德谟克利特不太理会,整天解剖野兽尸体和写作,邻居认为他得了精神病,而请来了希波克利特医生来治疗。
结果,离开时,希波克利特成为了德谟克利特的崇拜者。两人保持书信来往,经常见面,结下了一生伟大的友谊。
虽然,希波克利特曾和德谟克利特一起参加过反对贵族、反对唯心主义和宗教迷信的活动,但是他不赞成德谟克利特的物质结构学说即原子论。却承认一切事物都有自然的原因。
希波克利特认为医学判断的出发点是身体本身。人体各部分联系起来的统一整体影响各部分。各个部分也影响整体。
希波克利特著有《论圣病》一书。“圣病”是当时人对癫痫病的称呼。人们把它看做是和神有关的一种病患,而希波克利特则指出病因在脑,而非神。
历史上流传着希波克利特对于“圣病”见解的轶事典故。
一天,希波克拉底在市场上见到一个人突然神志丧失,全身抽动,面色青紫,嘴里还吐出泡沫。周围的人都惊慌失措地喊道:“这人中了邪啦!快去请巫师来!”
正好有个僧侣经过这里,有人马上拖他来治病。僧侣看了看病人,板起面孔说:“啊——这人得了神病,要请神来宽恕他。快把他抬到神庙里去!”
“慢着!”希波克拉底抢上一步喊道。“这人患的根本不是什么神病,而是癫痫症!把他抬到神庙去,是治不好病的!”
那僧侣向希波克拉底瞪了一眼,高傲地说:“什么癫痫不癫痫的,这人的病是山神引起的,只有祈祷山神才有用。你懂什么?小心别惹怒了山神,让你也患上神病!”
希波克拉底毫不示弱地说:“这癫痫症一点也不比其他疾病神秘,而是同其他疾病一样,具有相同的性质和相似的起因。只有魔法、江湖术士和骗子之流,才把它说成是什么神病!”
“你竟敢当着这么多人的面咒骂山神!好,你说这病不是山神引起的,那是什么引起的?”
“是脑引起的!”希波克拉底斩钉截铁地回答说。“我相信这是脑子出了问题,才变成这个模样的。”
希波克利特认为,感觉冲动归于脑,脑是知识的场所。由于脑,我们才能思维、理解、看见、听见,才知道美和丑,善和恶,适宜和不适宜。也是因为脑,我们才变得疯狂,害怕和恐惧。而当时人们认为心理活动在于心脏。而希波克利特则认为在于脑,这是由他的医学经验得到的结论。
希波克利特还著有《论人的本性》一书。
在古希腊,巫师们具备法力,能够通过咒语等救治人的伤病。事实上,希波克利特不这么认为。
为了抵制疾病是神赐予的谬说,希波克利特努力探究人的肌体特征和疾病的成因。经过长期研究,他终于提出了体液(humours)学说。
在《论人的本性》一书中,提出人体内有四种性质不同的体液,他们来自不同的器官。脑有黏液,有冷的性质;失去黏液的人就会患癫痫病。肝脏有黄胆汁,有热的性质。胃有黑胆汁,有渐温的性质。血液出于心脏,性质干燥。由于四种体液结合的比例不同,构成人的不同体质。
希波克利特的四种体液说,后来误传为气质学说。其实,气质学说是盖伦改进了四体液说才形成的。
从知识积累和思想传承来看,希波克利特在气质学说的形成上是一个贡献者,而盖伦则是在希波克利特的四体液说的基础上发展起来气质学说的,是前人思想的继承和发扬。
盖伦是欧洲古代医学的集大成者,也是罗马帝国时期著名的生物学家和心理学家。
盖伦出身于希腊社会上层,从少年时代就在父亲的指导下学习哲学(尤其是逻辑学)、数学(尤其是几何学)和修辞学(都是当时上流社会子弟们的必修课)。这些学识成为他日后在医学方面取得重大成就的重要基础。
盖伦早年跟随当地柏拉图学派的学者学习,公元年,盖仑18岁,他在家乡和附近的城市,以及埃及的亚历山大城(当时的医学中心)学习解剖学和医药学。
盖伦将希波克利特的医学理论一直传递到文艺复兴。他的《希波克利特的元素》描写了基于四体液元素说上的四气说的哲学系统。从希波克拉底的体液说出发,创立了气质学说,他认为气质是物质(或汁液)的不同性质的组合。
盖伦发现,多血质的人,血液最多,这种人的行动表现为热心,活泼。黏液质的人,痰液多,这种人的心理表现为冷静、善于思考和算计。神经质的人,黑胆汁多,有毅力,但表现出悲观。胆汁质的人,黄胆汁多,易发怒,动作激烈。同时,盖伦还认为,人的行为不仅仅取决于气质,也决定于他所处的环境。
盖伦的理论与柏拉图的一致,他接受亚里士多德"在自然中一切都是有目的的"的观点,认为人体构造,如手上的肌肉和骨骼,都执行事先安排好的功能。
历史呈现严肃的一面,同时也对后人展示了有趣的一面。
围绕着灵魂究竟是什么的人类中心问题,古希腊时期,德谟克利特继承和发扬了古希腊奴隶主民主派的唯物论思想,而柏拉图综合了古希腊奴隶主贵族派的唯心论思想。而后,亚里士多德接过了古希腊哲学心理学的旗帜,反对柏拉图的知情意三分法,偏向唯物论思想。再后来,希波克利特受到德谟克利特的哲学影响,提出了体液学说。古罗马时期,盖伦受柏拉图的理论影响,却接受亚里士多德的观念,并在希波克利特的体液学说基础上继承和发扬,创立了气质学说。
希波克利特使人类第一次从人的精神和身体合二为一的角度来思考万物本源,而盖伦创立的气质学说,则标志着心理学体系在历史上有了科学性的阐述。
总之,历史告诉我们,从哲学出发,无论是唯物论还是唯心论,在心理学思想和心理事实知识的发展方面,是同时增加并相互促进,推动着心理学迈出历史的第一步。
从此,人类的思考,由哲学时代进入到科学时代。
段然介绍
段然/科普作家、心理顾问、应用心理学培训师
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