针所不为，灸之所宜的下句少人知晓，但

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艾灸很火，盛行于世。但是，当代的艾灸书籍中，好书委实不多，除了《灸绳》和《马氏温灸法》等寥寥几本。所以，向前人学习，挖掘艾灸古本，是初艾书斋的重点工作。

《艾灸通说》售卖有一段时间了，不知道买了书的灸友有没有用心去看。有些灸友反馈看不懂，虽然书里对一些特别难懂的地方加了注解。那么，潇湘君就带大家一起看。我们会陆续把该书各章的校注分享给大家。花点时间，一起来读艾灸书。我相信，在读书的过程中，一定有收获有提高！

今天学习《艾灸通说》第八章：《艾火非燥》。翻开书，第24页，跟着朗读先通读一遍。

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予尝对灯有感焉。夫人身犹灯盏也，元气犹火也，血液犹油与灯芯也。是以观察其形气血液相与活动健运者，譬犹灯盏盛油加灯芯三四条，点火扬明，而渐渐红焰舞去于上，则灯芯亦终至并油暗耗，然屡以添入其油，灯芯则自当继明保全，是乃平人善得日常之修养者也。若盏底才见油脚，垽浊日聚，动令灯芯凝涩，透影随致阴沉者，殆与疝、癥、淤血为之内滞以生诸症相同；又小虫掠火，多误落于油中，必有旁著灯芯而火亦将灭者，即如寒、暑、风、湿、疫邪、饮食之患也。于是乎早以去其油浊，驱其虫害，则火气顺引灯芯，再得金英，可以报喜者，实是不异于灸药针按之调理矣。至其飞蛾来往，游儿一呼，忽然灭火者，则与暴痱、中恶、猝死等症何异焉；或油及灯芯，滴消尘减，无因把掭挑留其火，亦如内伤渐虚，胃气无力，遂失瘥理者乎，能近取譬，可以概见矣。

注解

垽（yin，四声）浊：沉淀物与污垢。

透：跳。

金英：火光。

瘥理:瘥，病愈。瘥理，治好病的道理。

释读

作者后藤将人体比喻为灯盏，将体内的元气比喻为灯火，将血液比喻为油和灯芯，生命活动就像一盏点燃的灯。

后藤认为，体质强健的人，好比灯盏里要多两支灯芯，光明倍增，精力也就旺盛；日常的营养调摄，就像在灯盏里添油，维持生命的新陈代谢。灯盏里的油出现了沉淀，使得灯芯凝涩，犹如体内出现了淤血、痰浊、癥瘕，暗生内疾；飞蛾扑火，误落于灯盏之中，使得火焰翳乎将灭，则有如感受六淫、疫毒外邪。此时采用针灸药物调气行血，恢复阴阳的平衡，就像祛除虫蛾，清除油垢，使得灯火重放光焰。遇到顽童将火吹灭则有如突然出现的暴痱、中恶、卒死等症。如盏内油将尽而无法添油，则好比气血虚弱，胃气无力，疾病难以治愈。

后藤艾灸治病的理论在于扶助元气，以灯火比喻元气，不无道理。但是也有不妥之处，暴痱、卒死看似突发，其实是内因决定的，不像灯火被顽童吹灭，是外部因素所致。

盖古人采艾，名灸草者，其功鸣呼伟矣哉。意其灸之为用也，孤行虽微，内治有力，非惟火气温之，暗通艾气之妙，至矣尽矣！专谓火气温之，则温石熨法亦何别焉。若夫杨起、杨诚皆曰：小儿脐风，妇人腹痛，脐上隔蒜，以艾灸之，熨斗熨之，候口中有艾气自愈者。则吾未敢信以为然也。艾气虽通腹中，亦岂自口中出乎？凡百病宜灸者，腹背手足选其要穴，务以艾火活壮之气，直解表里涩滞之气，则血液通融，癥疝奔窜，胃元随输，诸证随退，譬如火焙粢糕，中心温润也。今之医家，谓以灸干耗血精者，何足以语治病养生之术哉！故《灵枢》曰：“针所不为，灸之所宜；上气不足，推而扬之，下气不足，积而从之，阴阳皆虚，火自当之。”又曰：“视其血脉之陷下者灸之，是也。”《外台秘要》引苏游论曰：“凡患癥癖之人，多成骨蒸，须依癖法灸之。”盖骨蒸劳瘵，乃血精元气虚乏之证，崔知悌亦立“四花灸”，及危亦林称“遇仙灸”者，益可准知矣。

注解：

火焙粢糕：用微火烘烤米糕。

干耗：使人血干精耗的意思。

释读：

后藤认为，艾灸能提升中气，温养元气，补阴和阳，治疗诸多疾病。作者用八个字来形容艾灸的能量：孤行虽微，内治有力。

《灵枢》一书曰：“针所不为，灸之所宜；上气不足，推而扬之，下气不足，积而从之，阴阳皆虚，火自当之。”为什么说针刺难以见效的病症，却适宜用艾灸治疗呢？下句道出了艾灸的真谛：上气不足，推而扬之，下气不足，积而从之，阴阳皆虚，火自当之。按后藤的说法，凡百病宜灸者，在腹背手足选要穴，以艾火灸之，解表通里，消积化滞，活血化瘀，攻除癥疝，促进消化，化生气血。

后藤认为，艾灸治病，不仅仅是艾火温之，暗通艾气之妙。艾气，可以理解为艾绒的药性。

本章的标题是“艾火非燥”，作者不拘泥于众多医家之言，否定了艾灸耗人血津的说法。作者形象地用“火焙粢糕”来比喻艾灸，做艾灸就像用微火烘烤米糕，灸灼于外，使体内津液蒸腾，所起的作用是温润，而不是燥烈，换句话说，艾灸不是烤肉，那些鼓励用峻火、猛火大面积施灸的灸疗观点，是值得商榷的。

我们都知道温水煮青蛙的道理。将青蛙投入40摄氏度的水中时，青蛙受不了突如其来的高温刺激而奋力跳走逃生，但当科研人员把青蛙放入温水中，慢慢加热，温水中的青蛙不知不觉失去了跳出的力量，最终被煮死了。潇湘君认为，如果把疾病比喻为青蛙，艾灸就是温水煮青蛙的过程，艾灸的温润作用带来治疗作用，持续艾灸，驱走病邪。

今时灸后，若有寒热、头疼、腹痛、胀满等一二证，则皆以为灸疗之过，嚇然骇人，众口铄金，殊不知其癥虫畏动，实属瞑眩也。若其孤鼠进退，疑之中止者，则因噎废食之类乎。病人灸火难堪，及易瞑眩者，先以温石炒盐等物，屡令温熨其募俞，习惯觉快，然后灸之亦佳。近世之人，诸病愈后灸者，呼曰“止灸”，所谓尘饭土羮，绝类儿戏。嗟乎，世远俗纷，古之道不明久矣。张机曰：微数之脉，慎不可灸。又徐汝元曰：浮数脉忌灸。此医家动为引证，亦不必拘执也。

注解

瞑眩：和现代所说的瞑眩（冥眩）反应是一个意思。服药治病过程中的“调整反应”或“好转反应”，被中医称为“冥眩反应”。

习惯觉快：同网络语言“不明觉厉”的用法，是语言的缩写，意为习惯了并觉得舒适。

张机：张仲景。

释读

古人认为：“药不瞑眩，厥疾不瘳”。瞑眩是服药后的一种正常反应。灸疗犹如服药，也会出现寒热、头痛、腹痛、胀满等瞑眩反应。这时候不可因噎废食，应继续灸疗，如瞑眩反应较为强烈，可以温熨相应的背俞穴或募穴，让其症状减轻，患者感到舒服后再施灸。

潇湘君认为，遇到瞑眩反应较为强烈，可以温熨相应的背俞穴或募穴，让其症状减轻，患者感到舒服后再施灸，这点值得我们探讨学习。这做法，平时在其他地方都没有看到过，但愿能帮助到各位灸友。

为什么我艾灸后病情反而加重了呢？为什么我原来好好的反而艾灸出病呢？艾灸做为一种中医治病养生的方法，不可能一蹴而就的，需要有一个寻病、治病、养生的过程。艾灸不但可以治病，还可以发现潜在的疾病，当艾灸激发了人体的正气后，人体就有能量和身体潜在的疾病做斗争，这时体内的正邪之气在斗争，需要一个出口把邪气排出去，就会有症状反应，如艾灸后拉肚子了，原本不痛经的艾灸后反而痛经了，原来好好的艾灸后咳嗽了……

这些看起来是生病的现象，其实是人体正气在和邪气做斗争，赶走邪气的表现。可惜的是，很多人一看到这些现象就认为是艾灸把身体弄坏了，赶紧停止艾灸，并且又开始使用抗生素来强行消灭症状，这样做真的是前功尽弃了！一句话：艾灸调理身体是一个过程，需要坚持，需要温水煮青蛙的慢功夫。从大量的艾灸临床实践来看，灸疗对慢性病的确需要一定的时间才能起效，在理疗的整个过程中至少会出现4-5次大的反复，就是常说的“排病反应”，排病很多时候感觉上病情比以前还要加重许多，这是身体在修复过程中的正常调整，大家不必过分担心，但是很多人在这个阶段都会出现恐慌、迟疑、着急等，这反而不利于这个阶段顺利度过。令人惋惜的是很多人在这个最为关键的阶段放弃了艾灸，其实再耐心坚持一个阶段，身体状况也许就是另外一个状态了。任何事物在修复或者前进的过程中都会出现“假疲劳现象”，排病和返病反应正是假疲劳现象的一种表现形式，艾灸的过程中，有几天会觉得特别累，特别想放弃，比如我们跑步，开始的时候跑的很快，也很好，可是跑着跑着就觉得腿没力气了，跑不动了，可是只要再坚持一下，又会变得很轻快，这种感觉每个人都有体会。

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